LECTURA CRÍTICA 1 - Leer desde la experiencia vital

En esta entrada se muestra el texto "África, continente en blanco y negro" como complemento al primer de los videos de la serie sobre Lectura crítica que se irán publicando en mi canal de Youtube y en este blog. 

INSTRUCCIONES PARA UNA LECTURA CRÍTICA INICIAL, TEXTO SOBRE ÁFRICA

Lea el texto y relaciónelo con la temática del video. Es decir, cómo entiende ese documento haciendo una lectura crítica desde su experiencia personal. Active sus conocimientos previos y ponga en práctica su visión ética sobre el mundo. Luego, lea el texto una primera vez, tratando de encontrar palabras desconocidas para comprender la estructura y el significado. Paso seguido, ubíquese temporal y espacialmente y relacione el texto con la actualidad. 

Relea el texto cuántas veces sea necesario. Recuerde que no se habrá hecho una lectura literal si no se sabe el significado de las palabras. Para hacer la lectura interpretativa debe relacionar el texto con lo que usted sabe, no sólo de los libros y de las materias del colegio sino de la vida misma. Por último para llegar a hacer una lectura crítica relacione su lectura con los puntos señalados en la parte que se habla de la "Lectura crítica desde la experiencia vital". 

Este ejercicio será de gran ayuda a la hora de contestar las preguntas. En la próxima entrega de esta serie, empezaremos a ver las técnicas para responder correctamente las preguntas de las pruebas SABER o las pruebas de las universidades públicas. 



TEXTO SOBRE ÁFRICA

Tomado y adaptado de EL TIEMPO, 30 de mayo de 2004. Enrique Posada Cano, entrevista a Madeleine Atingue.

África, continente en blanco y negro, musulmán y cristiano y por encima de todo empírico y mágico, está casi borrada de nuestra mente, debido básicamente a que es insignificante el comercio colombiano con sus 53 países, 12 de los cuales dependen de un solo producto de exportación. Desconocimiento e indiferencia son quizá los dos vocablos que mejor definirían nuestra actitud frente a esta realidad de 689 millones de seres, el 50 por ciento de los cuales no pasa de los 15 años, sangre nueva que exige cada vez más salud, agua, educación, alimento.

No sólo es parte del Tercer Mundo, sino que lo trasciende para involucrar al menos parte de ella un insostenible "cuarto mundo" o "región del hambre": 20 millones de africanos dependen de ayuda externa alimentaria; 47,8 por ciento está debajo de la línea de la pobreza; 18 de las 20 naciones más pobres del mundo se encuentran allí y más del 40 por ciento de los desplazados son africanos. Allí mueren 250 niños de cada mil que alcanzan cinco años. En ese continente se registran el mayor estrago del sida.

 Se puede describir geográficamente como un bloque continental con varios mares que permiten su conexión con el mundo. El Mediterráneo, con Europa; El Mar Rojo con Asia Menor; el Indico con el Lejano Oriente y el Atlántico con América. El más antiguo y extenso territorio de la Tierra es el desierto del Sahara, más antiguo incluso que los asiáticos. La desertificación del desierto del Sahara debió cumplirse hace unos 10 o 20 mil años, y dio lugar a movimientos migratorios muy importantes: a través del Mediterráneo, hacia el Medio Oriente e India; otros en dirección al centro-sur de África, hacia el lago del Chad, y otros más hacia el Nilo. Los saharianos participaron de manera muy importante en la conformación de la civilización egipcia, la civilización más antigua. Pero la historiografía occidental siempre ha abstraído a Egipto de África. Algunas teorías afirman que el primer humano que pisó tierra americana, hace 40 mil años, fue africano. Llegó por el Atlántico, aprovechando sus corrientes. Ciento treinta y ocho años antes de que Colón llegara, los africanos organizaron dos expediciones a América. La primera nunca regresó, la segunda parece que llegó, pero se perdió noticia de ella.

Si hablamos de primer plano, en los últimos diez años estaría en un primer plano literario: dos premios Nobel, al nigeriano Wole Soyinka y a la sudafricana Nadine Gordiner. En política, cuenta con figuras como Nelson Mandela y Kofi Anan. En filosofía, hay que nombrar al congolés Mudimbe. El Nobel ostenta un tinte muy europeo, es una especie de legitimización blanca del conocimiento. Hay que decir que la escritura en África no tiene las mismas características que en el resto del mundo. Allí predomina la tradición oral y por eso no entra en una competencia con el mundo en cuanto a texto escrito. En África negra la palabra hablada es elemento sagrado. Es el sistema más importante, aunque no el único de registro de la memoria y de transmisión de conocimiento. Se manifiesta a través de proverbios, leyendas, poemas épicos, recuerdos celosamente vigilados por el "guardián de la palabra", un especialista dentro de la comunidad. En África, de reducida densidad demográfica, lo que tenemos son comunidades filiales de varios miles de habitantes, aisladas entre sí, no sociedades en sentido moderno, lo cual permite conservar la tradición oral. La asociación mecánica del negro africano con el esclavo. Pero el origen de la esclavitud no está en África sino en Europa.

África no hace parte de la llamada civilización occidental, es en sí misma una civilización. Occidente la juzga por los índices de desarrollo, pero el proceso africano es muy largo y complejo y en él se han roto muchos paradigmas de dignidad, de sobrevivencia económica. África se construye como puede. El occidental ha desvirtuado la naturaleza misma de sus culturas al punto de definirlas como irracionales, bárbaras, salvajes y hasta demoníacas. Los discursos de los siglos XVII al XIX hablan de los africanos como irracionales, que no tienen alma y que nunca produjeron un Aristóteles, un Goethe. Pero los africanos son seres con formas de pensar muy complejas, vitales y con una relación cíclica muy interesante entre vida y muerte mediada por los antepasados y con todo un panteón histórico y cultural. Sentimiento y racionalidad están tan presentes en el africano como en el resto de la humanidad.